万事从来贵有恒 久久为功事必成 ——跟着曾国藩学教子

    有老百姓的地方，就有烟火，就有教育，中国人重家、重家庭教育。被钱穆称为“一个标准的教育家”的曾国藩，不仅一生重视家庭教育，更极擅于智慧地开展这一教育。王保军校长力推被誉为“千古家训之首”的《曾国藩“十字”家训》为教材，引导全校师生和家长从自身做起，从家庭做起，讲道德、守规矩、重家风，以经典为载体，搭起一座家校共育的桥梁。

    南京师范大学郦波教授的《曾国藩教子十法》，从“一省、二静、三勤、四和、五诚、六学、七明、八挺、九趣、十恒”十个角度，深入浅出地解析曾国藩的教子法。自曾国藩以来，两百多年，八代人中无一“败家子”，曾氏家族共出有名望的人才240余人，打破了“富不过三代”的魔咒。为何要守恒？如何做到恒？郑州七中全校师生以及家长展开了对“恒”字的学习和交流。 

主题班会  

    高二20班李佳怡主持班会   高二17班孙乐为主持班会  高二19班任永强老师分享    高二15班黄高翔老师分享  教师感悟      门捷列夫16岁步入圣彼得堡师范大学从事化学的学习，不分昼夜进行验证和研究，终于在35岁时，发现了元素周期律，制作出了人类历史上第一张化学元素周期表。贝采里乌斯几乎一生就只做一件事：测原子量。侯德榜放弃国外优厚的待遇，毅然回到国内，走上创业救国的道路，为了打破国外技术封锁，历时六年，没日没夜，研制出自己的索尔维制碱法。这是世界科学史上第一个用中国人名字命名的科学发明。这些化学家的背后都有着一种可贵的品质：持之以恒。君不见长松卧壑困风雪，时来屹立扶明堂。谨以此与我的学生共勉。
 

———学生发展中心禹峰主任 

    阅尽世间万卷书，不如读懂曾国藩。曾国藩的一生，是典型的小马拉大车。正如历史学者张宏杰所概括的，“没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清‘中兴第一名臣’，且最后全身而退。他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。”回望曾公，一生波折，七次才考中秀才，科举高升翰林，从一个湖南乡下的愣头青，扶摇而上成为北京官场上的风云人物。之后创立湘军，平定太平天国的叛乱，致力于晚清外交，成为洋务运动大臣，为国家鞠躬尽瘁死而后已。从笨小孩进阶到圣人，乃至最后实现立功、立德、立言三不朽，成为近代极具影响力的圣贤之人。为何？一个重要原因就是“有恒”。有恒者，即可谓专心耐心也。曾公曰：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，人而无恒，终身一无所成”。古人云：行百里者半九十，就是要告诫我们，做任何事情都不能半途而废、放松懈怠，即使一百里路走完了九十里，眼看就要成功了，也只是相当于走了一半，更应该小心谨慎、持之以恒，直到最终取得成功。曾国藩在家书中谈到“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“学问之道无穷，而总以为有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。曾国藩给自己规定，必须做到自订的十二条功课，即：敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他把自己制定的一系列必须遵循的规矩严格施行，一坚持就是一辈子。正是日有所课、持之以恒地坚持，才奠定了他内圣外王的人生基础。在曾国藩看来，一个人做事无恒心是件可耻的事，但“有恒”两个字说来简单，可真正能做到“有恒”的人却如凤毛麟角，曾国藩自己也不是总能做到，他曾经多次破过自己关于“有恒”的规定。在日记中他曾写过：“余病根在于无恒，今日立条，明日仍散漫，无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不能成，戒之！”自此他决心用“恒”字功夫来约束自己，并改名国藩，表示与旧我决裂，一切重新做起。在与太平军作战之初，曾国藩出师不利，多次被石达开打败，万念俱灰的他曾经几次想一死了事，左宗棠因此曾当面责骂他；“一受挫折便想一死了事，不是懦弱无刚是什么，自己说过无数遍的恒字功夫，岂不是自欺欺人？”所以说，要想真正做到“有恒”，并不是一件容易的事情，必须一次又一次地克服自己、战胜自己。梁启超在盛赞曾国藩的“有恒”时说：“曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，围棋一局……终身以为常。自流俗人观之，岂不区区小节，无关大体乎?而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。”可以说：正是一颗“恒”心成就了曾国藩！
 

———高二历史组贾艳玲老师

  
    恒者，定也，心有定神有主谓之恒。明己之所长，知情之所钟，摒绝纷扰，志之所趋，一往情深！不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，皆因心有所定，神有所主。孔子韦编三绝，董仲舒三年不窥园，读书入神，自得其乐。学棋而观鸿，半途而废者，心不定，神无主，是非恒者也。     恒者，久也，坚持不辍笃行不怠谓之恒。行百里者半九十，心有定而后为之久。聚沙成塔，集腋成裘，水滴石穿，绳锯木断。苏武困守北海十九年，渴饮雪，饥吞毡，终遇汉使来；苏洵中年始发奋，焚稿闭户，苦读二十载，文名天下传。学贵有恒，行需持久，君子有德，以恒为道。     恒者心定，定则专，专则久。久久为功，无畏路途之艰，不惧山海之远！
 

———高二语文组崔军涛老师  

学生感悟 

    智者，虽天赋之高，不日月思考，也终会江郎才尽，而泯然众人矣。 博者，虽学富五车，若止步不前，也终会身从白丁，羡他人千帆竞发。唯恒者，能助智者展尽才华，名垂千史，唯恒者，能助博者立木万春，功盖万秋。故恒之一字，应为吾辈之信仰，当代之司南。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”恒与勤，历如學与习般，不可分割。范仲淹少时餤粥而食，勤修苦学，并日复一日地坚持，才终成一代之楷模。持之以恒与勤勉，不应成为过时之词。
 

———高一17班乔思羽  

 
    “蒙以养正，果行育德”，好的行为习惯使人终身受益，踏上成功阶梯。曾国藩以教子十法教子成人，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。 何为教子十法？乃“省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒”。曾国藩少时受其父之深教也，考第落榜，将一百两金银换为书籍，其父乃告之“钱所使对也”，长大后的曾国藩以父之深教，传承后代。
人须恒。人要成功，就应以恒心为良友，恒要有一颗执着的心。事业常成于坚忍，毁于急躁。恒，顾名思义，为坚持，持之以恒。人生道路上，未知事多，挫折亦多，也正如曾国藩求学之路，考试落榜，用钱买书，坚持求学，便成功一半。“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。若没有恒心，必然会被岁月摧残，被沙子淹没，消失在荒无人烟的天地之间。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”古今之成大事业者，皆以恒为念，携着一颗坚毅的心，果断踏上求学之路，前途便会鲜花怒放，大鹏展翅飞翔。
    人生有狂风暴雨，须像松一样挺拔，有滴水穿石般持之以恒的品质。愿你我在这三年的高中学习生活中，以“恒”为念，战胜学习上的艰难挫折，一起实现自己的梦想!
 

———高一2班马子嫣  

    
    今天，郦波教授给我们分享了曾国藩教子十法的最后一讲——恒。最后的人生大智慧恒字法，很多人知道却并不曾做到。曾国藩却凭一己之功，持之以恒，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下的人生抱负，实现了从笨小孩到一代大儒的人生飞跃。郦波教授从三个方面来剖析恒字法。实现有恒的前提，实现有恒的心理层面，实现有恒的行动层面。实现有恒的前提分为两方面，调整心态和专心致志。实现有恒的前提就是时刻要保持警惕之心、敬畏之心。行百里者半九十，越是到最后，越是最困难和关键的时刻，我们不能掉以轻心。否则一步走错，满盘皆输。但问耕耘，莫问收获。我们只管走好每一天的每一步，踏踏实实，定会实现自己的学习目标。凡事皆贵专，全身心地投入其中，也定会乐在其中，收获成功。心态摆正了，在行动层面上我们要抓住契机，自我养成。这里郦波教授给我们讲了曾国藩的励志故事。青年时期的他，两度落榜，但他没有消沉，而是去壮游天下，不惜借钱，重金买下《二十三史》。回家后，父亲并没有责罚他，而是让他不要忘了买书的初衷。简短的话语，却让他心头一振，发誓要读书不辍，有所作为。读书的恒心养成了，一生持之以恒地坚持，终其一生。最终功成名就，实现宏伟大业。我们现在是学习的关键时期，树立自己的人生追求和目标后，就要把良好的学习习惯持之以恒地坚持下去，时刻自我反省，保持清醒，砥砺自我，严格坚持。学习不仅是当下的事，更是一个人终生的存在方式，生活的必需。总之，将力所能及的事情做到最好，不去计较眼前的得失，持之以恒，定会成为一个智慧的人。
 

——— 高二18班高涵玥

    在曾国藩所凝练的诸多诀中，“恒”是其中非常突出的一个。儒学经典《论语》中早就有言：“君子不可以不弘毅，任重而道远。”曾国藩知行合一的“恒”字诀能够让我们终身实践。套用《论语》中的话来讲，我欲恒，恒斯至矣。因为小到能把一本好书从头到尾读完也属有恒。然而，即使君子也往往难以做到三月间不违恒。让我们在人生中在事业中像曾国藩那样不断向实践“恒”的更高境界迈进。
 

———高二18班苏冉 

    读曾国藩家书，让我特别有感悟的话语出现在“劝学篇”里“致九弟做人须要有恒心”一信中：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”。做事要有恒心，专一，这些东西乍一看你会觉得都是老生常谈。但是只有用心体会才能真正懂得其中的奥妙。其实“做事有恒”这个观点在劝学篇里的很多信件都有阐述，可以说是贯穿始终。比如：“虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做”等等。作为一个高中学生，特别还是高二的学生，我们需要持之以恒地学习的知识，查缺补漏。内容多时间紧，我的基础又一般，所以经常坚持不了多久，需要我们花时间，下苦功的，此时此刻，恒心、专一就显得非常重要了，对我自己也是非常重要的一次自我挑战。最后用曾国藩的一段话勉励自己：“人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为?何必借助于人?我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉?若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉?”曾国藩家训之恒字，让我懂得了做自己，坚持自己，用一颗坚持、专一的心去为自己描绘出一个灿烂的明天。
 

———高二17班周文尧 

家长感悟 
 

    行百里路半九十，要真正完整的达成一件事，使自己的人生有所成就，离不开的是坚持。正所谓的持之以恒。这是我从曾国藩教子十法之“恒”法中所悟到的一点。
    人的一生很漫长，大部分的人生都是在清淡中度过这漫长的时光。纵看历史中的杰出人物，其实都有一个共同的特点：能够坚持不懈的去做一件事，有恒心。
    每一个人，不管是谁，就像郦波教授所讲的曾国藩也是一样，身上都有许多的缺点，或者说是毛病。比如惰性，容易受环境影响，自制力差等等。这几乎是每一个人身上的共性。与普通人不同的是，那些杰出的人物能够正视自身的问题，并想办法克服。比如曾国藩戒烟，就是反反复复，在不停的自我改变和坚持下终于成功。
    我们现在经常说的把简单的事情重复做，其实就是有“恒”的表现，只要找到了方向，所需要的就只有坚持，就如曾国藩说的步步前行，日日不止，总有到期。
    教之有长，自然有效。只要持之以恒，总会有所成就。
 

——— 高二8班赵仁邦妈妈 

    感谢学校倾情推荐的曾国藩教子讲座，观后颇受触动。分享以下几点：
    一是家要有家风。
    家庭是土壤，孩子是植物、是花朵、是果实。家风就是家庭的精神养料，爱、慈、智、守中、各在其位等等，是养料的有机元素。古语道“父慈子孝”，“慈”是养分，“孝”是果实。因此，父母希望孩子做到的，定要从品格、习性、行为上为孩子立好榜样。
    二是守恒的前提是警觉。
    讲座中老师认为守恒是有前提的，就是要“战战兢兢”。我把这一点理解为“察觉”。心有察觉，就不会得意忘形、失意丧志，就不会自以为是、浑浑噩噩，就不会在人生低谷时一蹶不振。有了这份察觉，就不会陷入点状思维、钻牛角尖，就能于世事中保一份清醒，就能了悟人来一世如稻盛和夫所言无非是“修行心性、磨炼灵魂”，就能不物化自己和他人。
    三是为人父母要守父母的正道、善抓教机 。
    当曾国藩带着羞愧告诉父亲借钱买书、高考又双落第时，父亲的宽厚、提醒让曾国藩发下狠心读完二十三史并坚持每日读书终生不辍。假如曾父用的责骂、埋怨、唠叨、贬损，恐怕就没有了后来颇有成就的曾国藩。一位多年从事心理咨询行业的朋友说，种树是99%的时间在养，1%的时间在修剪，培养一个孩子也是99%的时间要滋养，1%的时间来教育。你教不了什么、但你一定能影响什么。养的茁壮、才能经得住风雨、扛得起挫折。
    总之，我认为教育的终极目标是培养一个个幸福的全人，而不是完美的工具人。愿此“恒”远心愿，早日成真！
 

———高一4班武姝含家长 

    荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”同样，在曾国藩的人生字典里，出现频率最高的，也是“有恒”二字。曾国藩之所以成为一代名臣与大师，“有恒”二字是其超越常人的关键。曾国藩曾说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”在这三者之中，曾国藩特别看重有恒。在给儿子曾纪泽的家书中，曾国藩曾说“人生惟有常是第一美德，常者，恒也。学问之道无穷，而总以有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，坚持几个月就难了，坚持几年、十几年、一辈子就更难了。曾国藩结合自己的读书感悟，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求弟弟以及晚辈们要做到“看、读、写、作，四者每日不可缺一”。通过观看视频，从曾国藩一生自律有恒，深深感受到做任何事情，都要勤而有恒，事无不成人有恒心万事成，人无恒心万事崩。凡人做一事，须全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁、做这样想那样、坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。不论什么时代，天下的事，皆是一分耕耘一分收获，浅尝辄止，必定半途而废。
 

———高二15班巩梁果妈妈

 
    以前拜读过《曾国藩家书》，这次又聆听了郦波教授解说《曾国藩教子十法》，顿觉思路开阔清晰了很多。
    文正公教子十法，一省、二静、三勤、四和、五诚、六学、七明、八挺、九趣、十恒，每个字看似简单却又意义深远，催人感悟，发人深思。
    如果说，省与静乃修身，勤与和乃齐家，诚是以心胸博大，学则以满之，明则以思之，挺则以用之，趣则以润之，那么，最后一个恒字，则以成之。
    一件事情，坚持做了三天，那是心血来潮；坚持了三个月，那是刚刚上场；坚持了三年，那才算得上事业。三年入行，五年懂行，十年称王，能坚持是很可贵的，宁愿十年做一件事情，也不要一年做十件事情。
    学习规划，工作规划，每个人都做过，并且做了肯定还不止一次，做规划时壮志满满，能坚持做下来的，必是人间龙凤。譬如高一新生，刚刚入校，豪情满怀，给自己三年的高中学习制定了规划，但是如果在学习的过程中遇到了打击和挫折，是自暴自弃、丧失信心还是总结教训、持之以恒，两种不同的选择会带来两种不同的人生。心慌难择路，欲速则不达，越是压力来临的时候越要沉得住气，熬得住就出众，坚持到底就是胜利！
    此十字法，非唯教子，亦在修身，愿与孩子共勉！
 

——高一2班马子嫣家长

    不知不觉中，我们已经从“省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣”走到了“恒”，偶尔的自省静心、勤劳的生活、和谐的气氛、诚实正直、学习的能力、洞察力、执行力、幽默风趣的人生态度，我们每个人都可以做到一些，甚至我们每天都在做着，平凡人与圣贤的差距，除了执行的深度与广度之外，在我看来“恒”字才是贯穿十字法中的关键因素。曾国藩之所以有众多成就，不是上天赏赐的，而是一点一滴自我塑造的，其中曾国藩持之以恒的求知与探索最是值得我们学习，郦波老师在视频中是从实现有恒的前提，实现有恒的心理层面，实现有恒的行动层面来诠释“有恒”的。实现"有恒"的前提,就是保持警惕之心，百里行程九十半，总是到后面的阶段，难以继续下去功亏一篑！尔欲稍有成就,须从“有恒”二字入手。文学家司马光从小是个贪玩贪睡的孩子，为此没少受到先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下,他警枕(圆木)睡觉，时刻警醒自己早起读书，坚持博学众长，成为写出《资治通鉴》的一代文豪。守恒的方法是从心理层面做出调整。首先要有“莫问收获,但问耕耘”的心态，“步步前进,日日不止,自有到期,不必算计远近，而徒长吁短叹也”。“中国现代数学之父”华罗庚家境贫寒，初中毕业不幸辍学，带着对数学的热爱，用借来的代数、几何，微积分等书籍，顽强自学，求学的道路上，没有老师的教导，没同学结伴同行，只有自己深深的思考！即使染上风寒，落下终身残疾，依然用勤奋来弥补学历的不足，用坚强的意志去战胜身体的残疾．不幸的遭遇，意志薄弱的人可能会从此消沉，跌落谷底，而意志坚强的人则奋力与命运博斗，不甘沉沦。把学习当成生活必需，把阅读、思想、寻找人生的价值当成终身追求。曾国藩在心理“有恒”准备之后，更把“有恒”落在实际行动上，抓住生活中一切契机立下有恒的志向，细读用借来的一百两银子买的《二十三史》，从史书萃取中华文化的精华,反思自己的行为，并最终立下《日课十二条》，终其一生严格执行。诗仙李白从小不喜欢读书，常四处闲逛，偶遇满头白发的老婆婆正在用铁杵磨针，一番对话感悟李白，成就非凡人生。李白：“铁杵那么粗！什么时候可以磨成细细的绣花针呢？”老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”。见过新疆雅丹地貌和天然溶洞的人们，不仅惊叹于大自然的鬼斧神工，而形成这些令人震撼景观的，却是风蚀、流水长年累月坚持的结果。人最大的敌人其实是自己，立下有恒之志后，也要为自己定下严格的行为准则并持之以恒的执行，“持之以恒,事无不成”。最后借用曾国藩的话语来勉励自己，“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要恒。有志则不甘为下游，有识则知学问无尽,不敢以一得自足，有恒则断无不能之事！”。
 

———高二20班于紫辰家长 

结语

    王保军校长说“恒”字的甲骨文为“亘”， 从“二”从“月”，“二”代表天和地，月即月亮，合起来表示月亮悬于天地间已有亿万年的时间，月亮圆缺往复而寓意永恒。愿七中学子仰观宇宙，俯察恒心，日行“六好”，镌刻博雅！

供  稿|学生发展中心
编  辑|校办
审  核|刘宁